Moriscos

L'article est paru dans le numéro 208-209 d'octobre 2023 de la revue Renaissance du vieux Metz et des pays lorrains. Il traite d'une fouille archéologique réalisée en 2000 sur la commune de Peltre près de Metz (57). L'article traite de la fouille d'habitats du Ier au VIIIe siècle puis de l'évolution du paysage jusqu'à nos jours.

This paper explores how Hernando de Talavera (1428–1507), the first bishop of Granada, used the cast sculptures of the Virgin commissioned by Queen Isabella the Castile (1451–1504), for the parishes of the Albayzín, the Morisco quarter, as an essential tool for his missionary activity among Granada’s native Islamic population. It enquires how Talavera granted these Marian cast sculptures a central role in the Albayzin’s liturgical celebration,  mediating their interpretation by devotional texts, such as his Marian liturgical works or his translation and commentary of the Vita Christi of the Franciscan Francesc Eiximenis (1327–1409), through which he wished to present these images as representations of an ‘Islamicate’ vision of Mary, as an enlightened prophetess who would function as the ideal preacher to instruct the newly converted Morisco population in the principles of their new faith.

INTRODUCCION La actividad administrativa del Consejo de Castilla se encuentra por doquier en los Archivos espanoles, especialmente en el General de Siman­ cas. De igual forma aparece la legislativa -en sentido amplio, no meramente formal- como seria el caso de su intervencion en el logro de las dos Recopila­ ciones legales o en otros repertorios fruto de su trabajo. Aquella se configura en los dictamenes o pareceres sobre las muy diveras materias sometidas a su juicio. Mas adelante dara autos y acuerdos, con la configuracion formal que

This study analyzes the practice of slave manumission by notables in Tetouan between 1800 and 1956, using unpublished notarial sources in combination with oral and colonial  sources.  The  documentation indicates that manumission  was part  of a  moral mechanism through which slave owners hoped to gain religious merit before they died, thus securing a reward and a place in paradise. The liberation of slaves also contained a public and ritual dimension. In their wills, the notables, both men and women, expressed their generosity by redistributing their wealth among the poor and bequeathing money or the usufruct of their residences to former slaves. This notarial material is extremely useful in analyzing the inequalities of Morocco‟s social structure from the point of view of the owners, but it also provides valuable information about the names, status and physical characteristics of their male and female slaves, and their trajectories after release.

This catalogue was published oh the occasion of the exhibition The Lost Mirror. Jews and Conversos in Medieval Spain, held at the Museo Nacional del Prado, Madrid, from 10 October 2023 to 14 January 2024, and the Museu Nacional d'Art de Catalunya, Barcelona, from 23 February to 26 May 2024.

La rebelión morisca de las Alpujarras (1568-1571) conllevó una leva destacada de las milicias concejiles del reino de Sevilla.  El trabajo estudia la participación de las compañías de los concejos sevillanos en el conflicto y localiza la posterior repoblación de muchos de sus milicianos en la comarca alpujarreña. Estudiando la última parte la consolidación de muchos de ellos entre la élite, centrándose en el estudio genealógico de los De la Hoya, repobladores originarios de Gibraltar que se asentaron en Laujar de Andarax

The present article is about the Aljamiado Moorish literature in Spain from the XVI and XVII centuries. The codici of the last Muslims of the Iberian Peninsula, written in the clandestinity in the midst of the shadows of inquisition, reveal a Spain inverted from that displayed in the official literature from the same period.

Bu makalede, İspanya’nın Altın Çağ’ında çoğu zaman yaşanmış olaylara ve bazen de duyumlara dayalı olarak çizilen ve genellikle olumsuz bir tablo oluşturan Türk imajı konusu işlenecektir. Bilindiği gibi Hristiyan dünyasında öteki olarak algılanan Türkler, Orta Çağ Avrupa’sında barbar ve amansız düşman olarak nitelendirilmiştir. Tarihi süreçte sık sık karşı karşıya gelen Türkler ve İspanyolların durumu birçok İspanyol yazarın eserine de yansımıştır. Bu makalede klasik İspanyol yazarların Türk dünyasına bakışlarına yer verilecek, özellikle Cervantes’in Türkler hakkındaki objektif tavrına dikkat çekilmeye çalışılacaktır. Aynı şekilde, İspanyol ve Türklerin paralellik arz eden durumları birtakım örneklerle açıklanacaktır. Birçok klasik dönem İspanyol yazarın eserlerini ele alarak daha geniş bir perspektiften bu dönemde ki Türklere bakış açısını yansıtması açısından bu makalenin Türkçeye çevrilmesinin önemli olduğu düşünülmektedir.In this article, the issue of Turkish image which was base...

Güncel verilere göre Meksika’da binlerce Müslüman yaşamaktadır ve İslâm ülkede en az beş asırlık bir tarihe sahiptir. Önceki dönemlerde Afrika, Asya ve Avrupa’dan ülkeye gelen Müslümanlar süreklilik arz eden bir varlık gösteremese de 19. yüzyılın sonlarından itibaren başlayan göç dalgalarıyla birlikte İslâm ülkede bilfiil yaşanmaya başlamıştır. Ağırlıklı olarak Hıristiyan olmakla birlikte Latin Amerika toplumları bazı Batı toplumlarında gözlemlenen güçlü İslâm karşıtı tavırları sergilememektedir. Özellikle 1980’lerden sonra gerçekleştirilen tebliğ faaliyetleriyle çok sayıda Meksikalının da ihtida ettiği gözlemlenmektedir. Hâlihazırda Meksiko, Torreón, Guadalajara ve San Cristóbal de las Casas’ın da dâhil olduğu birçok Meksika şehrinde Müslüman cemaatler bulunmakta ve faaliyet göstermektedir. Fırsatlara gelince, atılabilecek çok sayıda adım vardır. İslâm, entelektüel, kültürel ve/veya mistik yolu izleyerek küresel müminler ailesine daha çok Meksikalıyı davet edebilir. İslâm’ın Meksika’daki varlığının geçmişi ve şimdisiyle birlikte ele alındığı ve geleceğe yönelik bazı öneriler sunulan bu çalışmanın Türkçe akademik literatürdeki bir boşluğu doldurarak konuyla ilgilenen araştırmacılar için bir zemin teşkil etmesi amaçlanmaktadır.

According to current data, thousands of Muslims live in Mexico and Islam has at least five centuries of history in the country. Although Muslims from Africa, Asia and Europe did not have a continuous presence in the country in previous periods, Islam began to be actually practiced in the country with the waves of immigration that began at the end of the 19th century. Although predominantly Christian, Latin American societies do not exhibit the strong anti-Islamic attitudes seen in some Western societies. Especially since the 1980s, many Mexicans have converted to Islam as a result of tabligh efforts. Currently, Muslim communities exist and operate in many Mexican cities, including Mexico City, Torreón, Guadalajara, and San Cristóbal de las Casas. As far as opportunities are concerned, there are many steps that can be taken. Islam can invite more Mexicans to join the global family of believers if they follow the intellectual path, the cultural path, and/or the mystical path. This study, which deals with the past and present of Islam’s presence in Mexico and offers some suggestions for the future, intends to fill a gap in the Turkish academic literature and provide a basis for researchers interested in the subject.

La importancia a nivel internacional de la caligrafía árabe en el contexto patrimonial, artístico, histórico y social andaluz e internacional es incuestionable, conformando una disciplina específica dentro de la expresión artística.

El presente trabajo en forma de Tesis Doctoral recoge un estudio sobre la práctica, tradición y actualidad de la caligrafía árabe contemporánea y su proyección bajo la influencia de la modernidad, la hurufiyya, conformando el objeto central del estudio.

Para ello se ha analizado su origen, contexto y forma de ser, presentando un recorrido histórico y las circunstancias que inciden en su desarrollo. Con su estudio se pretende ahondar en su conocimiento y mostrar esta disciplina como un referente más para artistas, artesanos y diseñadores.

En este artículo se tratan algunas de las dificultades que se presentan al traductor cuando no hay equivalencias entre las culturas de las lenguas que intervienen en el proceso de la traducción. Se aborda el caso de los mitos, que pueden ser propios de una cultura distinta a la árabe y que son ajenos al sistema de creencias del Islam. Se explican ciertos aspectos de esta cuestión, ya que algunos inconvenientes que pueden surgir nacen de las propias características de la terminología del discurso religioso.

El presente trabajo trata de ofrecer una posibilidad de abordaje de la perspectiva de género en 2º de la ESO mediante el recurso a las Novelas ejemplares de Cervantes como base para la aplicación del Flipped Classroom y del Aprendizaje Basado en Proyectos. Todo ello se aborda desde la consideración de que es posible cambiar las relaciones de género en la enseñanza mediante la didáctica crítica y mediante el tratamiento de las diferencias de género como constructos sociales y culturales.

El desarrollo temático, el cual queda enmarcado en las próximas líneas del presente artículo, se centra en el horizonte de la visión nociva que tenía el judío en el contexto socio-cultural de Baja Edad Media, donde este colectivo había de ser perseguido y/o discriminado debido al falso pretexto cristiano sobre la acusación hacia el Pueblo de Israel como culpable de la muerte de Cristo. Suponiendo así la aparición de esa imagen peyorativa del hebreo como un ente dañino, tanto para la sociedad de la época como para la Cristiandad. Por tanto, se atiende a la tradición iconográfica bajomedieval, donde a través de estereotipos preconcebidos nacidos de esa "cuestión judía", se perfila una serie de rasgos fisiológicos, culturales y religiosos los cuales quedan plasmados una vez tras otra en dicha línea tradicional iconográfica.

Resumen: Este trabajo (1) se ocupa de la historia conceptual de la noción de sharía en la península ibérica a lo largo de ocho siglos de documentación en lenguas romances. Partimos de dos premisas que debaten entre sí dialécticamente. La primera se apoya en la teoría de la existencia de "conceptos fundamentales" de Reinhart Koselleck (2012). La segunda abunda en la observación de Antonio Gramsci (1975) a propósito de la pervivencia del aspecto externo del lenguaje a pesar del cambio histórico. Analizaremos documentos, obras históricas y obras lexicográficas escritos mayoritariamente en español desde el siglo XIII hasta la actualidad. No pretendemos ser exhaustivos en la documentación, aunque sí que esta sea representativa de cada época. Tomamos como marco teórico las cuatro fases del "viaje de una teoría" de Edward Said (1983 y 2000) y las comparamos con el viaje conceptual de la sharía para explorar cómo y por qué se produjo la traslación de significados desde "xara é çumna" en los primeros documentos mudéjares a "xaraçina" en las leyes de mudéjares más tardías y a "ley y xara" en documentos moriscos aljamiados, para luego, a partir del siglo XVII, llegar al punto de ser una voz ausente de la documentación y reaparecer a finales del siglo XVIII en los diccionarios de los misioneros españoles. Por último, se perfilará el viaje conceptual más reciente de la charía/sharía que se ha producido por obra, primero, de la empresa colonial española en Marruecos, y después, de la globalización de la información, la inmigración y la institucionalización del islam español. La conclusión es que el concepto de sharía ha funcionado como un puente de significados que exceden la doctrina islámica y reflejan la historia misma de España.

The distinction between potestas and executio potestatis arose in the Decretum Gratiani, in the context of the debate on the right of simoniac or heretical clerics to celebrate the sacraments. It was taken up by the decretists and then completed by Huguccio. What is the nature of the executio potestatis ? What conception of right (objective or subjective) carries this notion ? It seems useful to return to a notion whose posterity was crucial, since it is at the crossroads of the future distinction between validity and lawfulness, but also between the power of order and the power of jurisdiction.