History of Colonial Mexico

 A partir de las investigaciones antropológicas y culturales llevadas a cabo por Claudio Esteva Fabregat, este artículo se propone demostrar el carácter mixto de la familia latinoamericana: machista aunque no patriarcal, ya que el padre carece de autoridad, y con algunos rasgos matriarcales importantes para la representación del poder. Se demuestra que tanto en el caso de la figura masculina como en el de la femenina, los prototipos de conducta son de origen español, no indios ni mestizos; lo que no impide una competencia acérrima y, con frecuencia, de sesgo racial por la legitimidad, los bienes materiales y el prestigio.

Resumen. Este artículo se propone explorar el tratamiento de Jacques-Louis David en la prensa española en el siglo transcurrido desde la que parece ser su primera mención, en 1782. Se consideran la utilización de la figura histórica del pintor como parte de la propaganda contrarrevolucionaria española en la década de 1790 y la reacción ante su conversión en pintor del Imperio con Napoleón. También se discuten las referencias a David en el contexto de diversos debates artísticos durante el siglo XIX, su relación con la figura de Francisco de Goya y su transformación en personaje de folletines románticos.

The Aztec (Mexica) city of Tenochtitlan was transformed after the Spanish invasion of 1519-21 into a staging ground for Habsburg colonial experiments. Indigenous response is glimpsed in this essay through the lens of annals, written in Nahuatl, that document urban festivals celebrating Spanish Habsburg monarchs. I argue that the redeployment of particular spaces-long charged with meaning by Indigenous residents-was crucial to the public legitimacy of the Habsburg festival. These festivals promoted new means of temporal orientation, thus disrupting Indigenous orientations in time, at the same moment that Indigenous calendars were coming under scrutiny for their heretical potentials.

Reserva de Derechos al uso exclusivo No. 04-2022-021114242500-102. ISSN (en trámite); ambos otorgados por el Instituto Nacional de Derechos de Autor. Fuentes: Córdova, M. (2019). "UANL: 86 años transformando". Vida Universitaria, https://vidauniversitaria.uanl.mx/campusuanl/uanl-86-anos-transformando/ UANL. "Colegio Civil. Centro Cultural Universitario", http://cultura.uanl.mx/colegio-civil-centro-culturaluniversitario/#:~:text=HISTORIA,fue%20el%20franc% C3%A9s%20Jean%20Crouset.

Rodrigo Martínez Baracs, “Joaquín García Icazbalceta y los Diálogos de Francisco Cervantes de Salazar”, en José Abel Ramos Soriano, coord., El libro en Nueva España, México, INAH, 2022 [en realidad octubre de 2023], pp. 223-283. ISBN: 978-607-539-701-6

In this paper on the early Mexican thinkers Alonso de la Veracruz and Tomás de Mercado, a scarcely explored topic will be pursued: the foundational role of natural law and its interpretability through human law. It will be shown that both authors, based on the Salamancan traditions of the 16th century, introduce a method that would affirm the validity of natural law and, at the same time, allow diverse applications of the normative parameters of human law. As Veracruz argues in his critique of tithing for indigenous peoples, the natural law can be reinterpreted based on concrete social facts. In the case of Mercado, even when human law is congruent with natural law, it can be disregarded to avoid personal or public harm mainly in commercial transactions.

Sancho Sánchez de Muñón (c. 1531-1600) fue maestrescuela del cabildo catedralicio y de la universidad de México de 1560 a su muerte, lo cual lo convirtió en testigo privilegiado de los sucesos novohispanos. Escribió varias cartas y memoriales a las autoridades metropolitanas. Durante un viaje a Castilla, en 1568, redactó un informe sobre el estado de la iglesia secular virreinal, en especial en torno a la cuestión de los diezmos, de españoles y de indios. Su escrito ofrece la visión de un miembro del alto clero, justo cuando se realizaba una visita al Consejo de Indias y se preparaba la llamada cédula de patronato que regiría las relaciones entre la Corona y la Iglesia. De ahí el interés del documento, editado por primera vez.

La evolución de la ciudad de México a partir de la reconstrucción de Hernán Cortés tras la conquista de Tenochtitlan. El tema se trata enfocándose en la evolución urbana como producto de su contexto histórico, siendo el de la ciudad de México muy accidentado y complejo justamente tras la conquista y reconstrucción.

Felipe Frutos, the son of a Castilian carpenter, was a soldier in the Catalan wars (1690s) and a coadjutor brother of the Society of Jesus from 1701. He lived in Barcelona between 1701 and 1705, before leaving for the province of the Philippines. In 1710 he returned to Europe (Spain, France and Italy) to accompany the procurator sent by this province to Rome at the time of the conflict between Philip V and Pope Clement XI. Back in Madrid, he wrote his diary, an exceptional source for understanding the vision "from below" of a world that stretched from Rome to Acapulco.

This contribution is the response piece to a larger dialogue of three articles that form the second issue of JOLCEL. The other contributions are “From the Epistolae et Evangelia (c. 1540) to the Espejo divino (1607): Indian Latinists and Nahuatl religious literature at the College of Tlatelolco” by Andrew Laird (pp. 2-28), “Latinidad, tradición clásica y nova ratio en el Imperial Colegio de la Santa Cruz de Santiago Tlatelolco” by Heréndira Téllez Nieto (pp. 30-55) and “Nordic Gods in Classical Dress: De diis arctois by C. G. Brunius” by Arsenii Vetushko-Kalevich (pp. 57-71).

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