Dante Studies

Partecipazione al convegno "Lo spazio adriatico e i Balcani dal medioevo all’età contemporanea", Ravenna 26-28 ottobre 2023 presentando una relazione dal titolo "Le relazioni commerciali di Ancona durante la guerra di Chioggia e il difficile equilibrio con Venezia"

Il Secondo stato e l’Illuminismo: il contributo dei nobili alla stesura della Dichiarazione dei Diritti dell’Uomo e del Cittadino del 1789

"La Dichiarazione dei Diritti dell’Uomo e del Cittadino costituisce l’esito giuridico, sociopolitico e intellettuale delle influenze illuministiche sulla Rivoluzione francese e rappresenta uno dei capisaldi dell’identità giuridica liberale europea (e mondiale). Emanata a Versailles nell’agosto del 1789, essa rappresenta uno dei testi giuridici fondamentali per i diritti umani, nonché uno dei primi e più rilevanti atti dell’Assemblea nazionale costituente, prima istituzione legislativa dell’età rivoluzionaria francese. Il documento, che è composto da un preambolo e da 17 articoli, sancì formalmente il crollo dell’Ancien Régime e del sistema feudale in Francia (basato sulla distinzione in “ordini”), determinando la nascita del soggetto unico di diritto, ovverosia il “cittadino”. Tale evento segnerà irreversibilmente la storia europea.
L’idea di un documento politico e giuridico che facesse da preambolo alla Costituzione fu avanzata dal deputato del Delfinato Jean-Joseph Mounier, ma furono presentate diverse bozze di progetto. Il dibattito in sede assembleare ebbe durò sei giorni, dal 20 al 26 agosto 1789. Alla stesura del testo, nelle sue varie fasi di realizzazione, contribuirono in misura significativa anche alcuni esponenti del Secondo stato. Tra i nobili francesi che si sarebbero distinti per il proprio cruciale apporto alla realizzazione della Déclaration occorre menzionare Honoré-Gabriel Riqueti conte di Mirabeau, appartenente a una famiglia aristocratica ma eletto rappresentante del Terzo stato in Provenza nel corso della convocazione degli Stati Generali del 1789, così come il celebre marchese di Lafayette, già reduce dell’esperienza della Rivoluzione americana e membro della Società dei Trenta. Entrambi gli aristocratici avrebbero redatto delle proposte di Dichiarazione, che testimoniano efficacemente la permeazione del clima culturale dei Lumi nella forma mentis di certi settori nobiliari. Similmente, l’articolo 6 del testo («La loi est l'expression de la volonté générale») contiene forti richiami rousseauiani, ed è attribuito a Charles-Maurice de Talleyrand. Ulteriori articoli di marcata impostazione illuministica furono redatti da Louis Alexandre de La Rochefoucauld e da Charles-François marchese di Bonnay.
Inoltre, per avere un panorama completo del contributo del Secondo stato alla nascita della Déclaration è necessario ripercorre alcuni dei cahiers de doléances dell’aristocrazia francese, segnatamente quelli caratterizzati da una tendenza liberale e monarchico-costituzionale. Le doléances prodotte dai nobili di taluni baliati e siniscalcati, infatti, sorprendono per la vicinanza a posizioni particolarmente influenzate dalle formulazioni dei filosofi illuministi più celebri (Rousseau, Montesquieu, Locke) e per la tendenza all’adesione al modello monarchico-costituzionale britannico. Sarà rilevante, pertanto, osservare come taluni cahiers anticipino la stesura degli articoli della Dichiarazione dei Diritti dell’Uomo e del Cittadino, qui analizzata in qualità di prodotto della circolazione intraeuropea ed extraeuropea degli ideali liberali illuministici del XVIII secolo."

This paper focuses on the not quite well enough remarked upon role of the female avenger in the
Íslendingasǫgur, its patterns, and narrative structure by analysing and comparing two episodes
from Gísla saga Súrssonar and Harðar saga ok Hólmverja. Þórdís (Gísla) and Þorbjörg (Harðara)
draw upon an earlier Germanic archetype, best exemplified by Guðrún Gjúkadóttir, bringing about
vengeance at the dinner table. However, where they differ is in the aftermath of said dinner. Taking
Guðrún’s foundations, these two women build upon it and set themselves apart from most other
female characters by taking matters of revenge in their own hands, instead of recurring to the most
codified ways of getting revenge through inciting male relatives into doing it for them. Their
brothers are their keystones, and their complex relationships make or break Germanic narrative
structures. The turning point comes when both women betray their brothers, leading to their
husbands having their brothers-in-law killed, news of the killing reaching the women at the dinner
table, and the consequent decision to violently avenge their brothers. The reason for the
appearance of this new structure might be found in a cultural shift, or it might be purely
narratological. Regardless, I believe this merits a deeper analysis.

Tesi in Storia della filosofia medievale (M-FIL/08), discussa il 15 marzo 2023 presso l’Università degli Studi di Padova, per il conseguimento della laurea magistrale in Scienze Filosofiche (LM-78), con votazione 110/110 e lode.

Questo lavoro di tesi magistrale è uno studio sul pensiero politico dantesco attraverso una prospettiva teologico politica, dal quale sono emersi, in particolare, tre importanti elementi: l’Impero quale ordinamento divino e universale,  avvolto da una missione salvifica, e il suo reale rapporto con l’ordinamento della Chiesa; la manifestazione di tale assetto politico mediante il simbolo dell’Aquila nel Paradiso; infine, la presenza dominante e centrale di Cristo.
Nel primo capitolo sono stati presi in considerazione i tre principi della Monarchia, i quali esprimono il fondamento teologico del trattato. Nella descrizione del primo principio, relativo alla prima questione circa la necessità dell’Impero per il mondo, si può dimostrare come Dante non segua soltanto la filosofia aristotelica, ma soprattutto il ragionamento teleologico tomista. La seconda questione riguarda l’autorità imperiale del popolo romano per diritto ed è proprio l’argomentazione teologica sul diritto, seguendo sempre Tommaso d’Aquino, che reggerà tutta la dimostrazione del secondo libro. Infine, attraverso il terzo principio, su cui si fonda l’ultima questione, Dante individua l’origine teologica dell’Impero esprimendo così il reale rapporto che sussiste fra l’autorità spirituale e l’autorità temporale, ossia un rapporto di cooperazione in cui è garantita la reciproca autonomia.
Il secondo capitolo è dedicato al simbolo divino dell’Aquila nel Paradiso, il quale rappresenta la più solenne manifestazione del pensiero politico e della teologia politica di Dante, vale a dire l’idea di Impero voluto da Dio per la restaurazione della giustizia e della libertà, nel perfetto accordo con la Chiesa Cattolica. Infatti, nel sesto canto del Paradiso ascoltiamo il solenne discorso dell’imperatore Giustiniano sul volo dell’Aquila in cui è pronunciata la sintesi del pensiero politico dantesco: la relazione politica fra l’Impero e la Chiesa, fra l’opera di fede e l’opera filosofica e legislativa, la virtù del popolo romano eletto da Dio, l’evento dell’Incarnazione sotto l’imperatore Augusto e la lontananza dalla verità delle fazioni contemporanee a Dante. Inoltre, il simbolo dell’Aquila compare nei canti del cielo di Giove. In questo luogo si compie il messaggio politico: se l’Aquila di cui parla Giustiniano è la giustizia di Dio che si impone nella storia attraverso l’azione umana, l’Aquila nel cielo di Giove, formata dagli spiriti beati, è la giustizia di Dio nell’eterno, la quale afferma l’infinita distanza fra la giustizia divina e la giustizia terrena.
Il terzo capitolo è uno studio sulla visione storica di Dante, la quale afferma l’assoluta centralità di Cristo, vero centro di gravità della sua filosofia politica. Tale visione storica sembra avvicinare il Poeta alle conclusioni di Gioacchino da Fiore e degli Spirituali francescani ma, in realtà, il significato cristologico nella teologia della storia di Dante è più vicino al pensiero di Tommaso d’Aquino e, in particolare, a quello di Bonaventura da Bagnoregio, secondo cui Cristo è la plenitudo temporis, quel momento eterno della pienezza dei misteri. Infine, nel pensiero dantesco splende la città di Roma, in quanto centro spaziale e politico della storia umana, dell’incontro fra gli ordinamenti stabiliti per la salvezza dell’uomo; Roma segna la continuità fra la cultura pagana e l’annuncio cristiano, dimostrando il compimento della missione del popolo romano dettata da Dio, ossia assumere il comando su tutte le genti per preparare il mondo alla vittoria della Chiesa di Cristo.

The modern Czech literary market (after 1989) has undergone significant changes. Its development was influenced, in particular, by the commercialization of the cultural sphere. The article describes the current (since 1989) literary process in the Czech Republic, presents the most successful — primarily from a commercial point of view — works in order to trace the most striking trends in modern Czech literature. The article provides an overview of contemporary Czech literary awards, nominations, as well as participating works. Particularly emphasized is the phenomenon of the growing popularity of works reflecting the events of recent history (the second half of the 20th century). An example of these trends are Alena Mornštajnová’s works — The Blind Map (2013), The Little Hotel (2015), Hana (2017) and Years of Silence (2019). When characterizing the novels, special attention is paid to the role of historical plots and motives, as well as their influence on the modification of the g...

Aunque a lo largo de la historia de la filosofia ha habido epocas en que algunos pensadores judios han elaborado una filosofia que puede ser calificada con propiedad de “filosofia judia”, sin embargo el periodo por excelencia del desarrollo de esta filosofia es el que corresponde a la Edad Media. Y es aqui donde cabe observar unas caracteristicas muy significativas: en primer lugar, que esta filosofia judia solo hizo su aparicion tras el inicio de la filosofia en el Islam; en segundo lugar, que surgio, ademas, en aquellas zonas geograficas donde la cultura islamica era mas poderosa; y, en fin, que se expreso en lengua arabe y no en la hebrea. Esta realidad incontestable dio lugar a que algunos historiadores de antano, fiados en las apariencias mas que en la propia realidad, establecieran que la filosofia judia no era mas que una mera copia de aquella que habian ido elaborando los musulmanes. Sin embargo, esta opinion comenzo a ser rechazada de manera convincente cuando vieron la luz...

Il volume è centrato sulla linguistica e sul suo valore in Contini: attività e gnoseologia d’indagine sui testi degli autori, fondamento di ogni tipologia di approccio a un dettato testuale. Linguistica, e si vorrebbe dire glottologia, nelle sue radici gallo-romanze e cosmopolite, internazionali e dialettali. Al «midollo della linguistica» come «midollo del leone» fa riscontro la coscienza della relatività degli approdi ecdotici (invito alla ricchezza di apparato, alla critique des formes), delle ipotesi “stemmatiche”, e quindi la concezione dinamica della variantistica d’autore. Proprio il “vettore” della linguistica informa l’interesse per la linea espressionistica, da Dante a un Gadda attento al Caravaggio di Manzoni, in una “catena” critica che ha il suo vertice in Roberto Longhi e nella valorizzazione di una cifra romanzesca barocca e polifonica, a livello europeo. Determinante, e necessaria linea d’ulteriori studî, è quella formazione rosminiana, piemontese-pavese, che, oltre alla rigorosa etica del lavoro, si sviluppa come apertura alla responsabilità civile, alla scrittura come “resistenza etica”, all’«ascèse quotidienne» dell’«auscultazione», dell’«abnegazione», dell’«esercizio», «esperienza trascendentale» di pensiero politico e d’impegno di studî. Ricorrono in queste pagine, oltre ai nomi di Bonvesin da la Riva, Dante, Petrarca, Ariosto, Leopardi, Mallarmé, Valéry, Claudel, Proust, Bacchelli, Pavese, Gadda, Pierro, e di altri, i nomi di molti grandi intellettuali europei del Novecento: tra gli altri, Serra, Croce, Santorre Debenedetti, Bédier, Albert Henry, Boine, Morra di Lavriano, Capitini,  Roberto Longhi, Spitzer, Devoto, Spongano, Dionisotti, Caretti.
Tutti i capitoli che compongono il volume sono inediti.

Università di Roma Tor Vergata, 21 novembre 2023, ore 9.00-17.30.

Scuola e università: (1) presiede Raffaele Manica, intervengono Laura Di Nicola, Angelo Favaro, Emiliano Sbaraglia; (2) presiede Cristiana Lardo, intervengono Giovanni Barracco, Paola Culicelli, Cecilia Regni, Silvia Manciati.
Ecologia e ambiente: (1) presiede Pamela Parenti, intervengono Daniela Privitera, Marxiano Melotti, Cecilia Spaziani; (2) presiede Florinda Nardi, intervengono Martina Palese, Samuela Di Schiavi.

Università Niccolò Cusano, 22 novembre 2023, ore 9.00-17.30

Classici e riletture: (1) presiede Fabio Pierangeli, intervengono Luca Marcozzi, Rino Caputo, Roberta Colombi, Bruno Mellarini; (2) presiede Rino Caputo, intervengono Andrea Velardi, Fabio Baccelliere, Alessia Russo.
Editoria, narratologia, critica: (1) presiede Daniela Privitera, intervengono Alan G. Hartman, Giuseppe Lupo; (2) presiede Angelo Favaro, intervengono Edoardo Barghini, Annasara Bucci, Annalisa Pagliuso.

Comitato scientifico: Cristiana Lardo, Raffaele Manica, Florinda Nardi, Pamela Parenti, Fabio Pierangeli, Daniela Privitera.
Comitato organizzativo: Edoardo Barghini, Giovanni Barracco, Paola Culicelli, Silvia Manciati, Pamela Parenti.

Il contributo prende le mosse dalla novella boccacciana di Ferondo (Decameron III 8), nella quale un ingegnoso e disinvolto abate allestisce un falso purgatorio allo scopo di neutralizzare il marito stolto e gelosissimo della donna che ama, ed esamina quindi le riscritture in versi di Jean de La Fontaine (Féronde ou le Purgatoire) e di Giambattista Casti (Il Purgatorio). L’analisi intertestuale mostra come, se la vicenda narrata resta sostanzialmente immutata, i tre autori evidenzino una tavola di valori psicologici, morali e teologici (o anti-teologici) che riflette le convinzioni personali e il clima intellettuale della stagione di cui furono interpreti.

Breve descrizione delle mansioni lunari secondo Ibn al-Hātim tratte dalle ricerche di Kristen Lippincott e David Pingree pubblicata in Journal of the Warburg and Courtauld Institute Volume 50 (1987) pp. 57-81 (28 pagine totali), con titolo “Ibn al-Hātim on the Talismans of the Lunar Mansions”. Commento sulle stelle fiduciarie indicate per ogni mansione da Ibn al-Hātim.

La relazione vuole far emergere il ruolo del Primo Ministro conservatore Robert Peel nell’affermazione dei principi del libero scambio nella politica britannica.
Il XIX Secolo aveva visto la fioritura del liberismo nella teoria economica e la nascita del moderno protezionismo nelle politiche commerciali. Paul Bairoch descrive quell’epoca come «un oceano di protezionismo che circondava poche isole liberiste». Punto di svolta in questo processo è costituito dalla storica abolizione delle Corn Laws del 15 maggio del 1846. Tale data viene giustamente considerata come l’inizio dell’età del libero scambio.
In Gran Bretagna la lotta politica tra sostenitori del liberismo e fautori del protezionismo iniziava all’indomani della fine delle guerre napoleoniche. Le Corn Laws introdotte nel 1815 proibivano l’importazione di cereali; ostacolo al libero scambio rimaneva la pesante protezione garantita all’agricoltura nazionale. Nel 1846 Peel aboliva le Corn Laws dopo anni di dibattiti sorti all’interno del paese e del partito conservatore, lo stesso che si era presentato all’elettorato come il sostenitore del protezionismo. Da allora, tutti i governi britannici avrebbero perseguito una politica commerciale liberista, divenendo sempre più un’economia aperta.
Nel contributo si affrontano le motivazioni, teoriche e pratiche, che portarono Robert Peel a seguire la strada del libero scambio, spaccando di fatto il suo partito tra sostenitori e avversari del liberismo. O’Rourke e Williamson si chiedono infatti il perché Peel scelse l’abrogazione delle Corn Laws, compromettendo di fatto la sua carriera politica. 
Elementi centrali nell’azione di governo di Peel sono stati da un lato, la sua convinzione sui benefici arrecati al sistema economico dalla liberalizzazione del commercio e dall’altro, il realismo politico di fronte alla incombente carestia in Irlanda. Divenuto paladino del liberismo, Peel andava contro il suo stesso partito in quanto aveva compreso l’efficienza del libero scambio per far superare al suo paese quella fase di stagnazione, aggravata dall’incombente carestia in Irlanda.
Nel dibattito emerge anche il ruolo crescente assunto dai gruppi di interesse sulle scelte politiche e soprattutto sull’opinione pubblica britannica, sia quelli a sostegno delle classi agricole, ormai in declino, sia quelli a sostegno delle classi manifatturiere in ascesa.
Nell’estate del 1845 l’inclemenza del clima e il disastroso raccolto di patate in Irlanda acceleravano il processo di liberalizzazione. La riforma doganale stimolava direttamente e indirettamente il commercio internazionale, concretizzandosi nella ratifica del trattato commerciale anglo-francese del 1860. Il trattato, seguito da una serie di trattati simili, determinava un vero e proprio disarmo tariffario nel Continente, raggiungendo il punto più alto del liberismo europeo, tanto da aprire una nuova fase nella storia delle relazioni diplomatiche e commerciali; l’età del libero scambio.
Il contributo vuole sottolineare infine come le riforme del governo Peel mettevano in pratica le teorie degli economisti del suo tempo, in particolare gli scritti di Frederic Bastiat e i discorsi di Richard Cobden, leader della “AntiCorn Laws League”, attuando quella completa libertà di commercio che, aprendo il mercato alle forze della libera impresa competitiva, perseguiva l’ideale della pace tra le nazioni attraverso il libero scambio.

Amazzoni e mitici sovrani orientali, cinocefali e unicorni: questi sono solo alcuni degli straordinari incontri che quattro favolosi cavalieri erranti, globe trotters ante litteram, fanno nel corso di un viaggio che, a inizio Quattrocento, li conduce dapprima verso Oriente, serbatoio di tutte le meraviglie che la cultura occidentale aveva condensato lungo i secoli, e poi verso Ovest, attraverso un’Europa in cui lo stupore di fronte alle mirabilia del profondo Nord convive con i drammatici echi della fase socio-politica che il Continente sta attraversando.
Il viaggio è fittizio, ma così ben costruito da sembrare vero; esso si offre al lettore moderno come un manifesto dello spirito del suo tempo, impregnato di un immaginario che ancora crede che da qualche parte in Oriente viva Prete Gianni, ma che deve drammaticamente fare i conti con la realtà di un’Europa segnata dall’inesorabile declino della società cavalleresco-cortese.

Il Liceo “Carlo Botta” di Ivrea conferma la sua vocazione culturale con la partecipazione attiva al
seminario internazionale di alto livello svoltosi in auditorium lo scorso venerdì 13 ottobre, dal
titolo: “Poesia Arte Storia nei Versus Eporedienses” in collaborazione con la Universidad Carlos III
di Madrid e con l’Episcopio eporediese. Si tratta di un testo unico scritto qualche anno appena dopo
il Mille conservato unicamente a Ivrea, nel manoscritto LXXXV [30] della Biblioteca Capitolare, e
che nella collocazione degli antichi codici si pone immediatamente prima del celebre
“Sacramentario di Warmondo” (LXXXVI [31]). I Versus, inoltre, sono materialmente contenuti
all’interno di un altro testo, come ha spiegato Michele Curnis, ossia nei figli di guardia del Salterio
latino commissionato dal vescovo Warmondo negli ultimi anni del secolo X e donato alla Cattedrale
di Ivrea.

Lo studio della virtù della prudenza richiede una accurata attenzione giacché ha un influsso decisivo in tutte le altre virtù. Alla natura della prudenza abbiamo dedicato tutto un articolo che oltre spiegare le particolarità di questa virtù morale, cerca di collegare il giudizio prudenziale con il grande tema della conformità della volontà umana con la Volontà divina 1. Questo articolo offre uno studio delle parti della prudenza seguendo la scia di San Tommaso d'Aquino. Ogni parte ci darà una versante particolare che ci collega al discernimento tramite il giudizio prudenziale per realizzare la conformità idonea con la Volontà di Dio. A modo di riassunto ricordiamo adesso alcuni aspetti generali della missione della virtù regina tra le cardinali: la prudenza.-In primo posto vediamo che applica i principi universali alle situazioni particolari in ordine all'azione 2 .-Anche osserviamo come cerca di prendere in considerazione tutte le circostanze particolari che si possono conoscere 3 .

Summary:The article proposes to show how the virtue of prudence is of utmost importance in human and Christian life, not only because it establishes the means in each virtue, but also be- cause it offers a prudential judgment (discernment) on how to bring one’s will into conformity with that of God. Prudence makes use of past experiences, one’s education, personal reflection, comparison with known alternatives, to tackle new situations. Deliberation, inquiry, foresight, knowledge of the circumstances, caution and precaution, are a group of related virtues thatallow us to appreciate the importance of prudence. The potential parts — eubulia (good delib- eration), synesis (right judgment), and gnome (sharpness of judgment) — allow for a nuanced exercise of prudence and lead us to strive to conform ourselves with God’s will and to identify ourselves with him.

The essay shows how the most comprehensive sixteenth-century printed collection of pre-Petrarchan lyric poetry, printed by the Giunti press in Florence in 1527 and known as the 'Giuntina delle rime', was conceived as a Dantean collection. The article argues that the 'Giuntina' can be understood in relation to a Florentine context that reacted in opposition to Bembo's codification, in his seminal dialogue Prose nelle quali si ragiona della volgar lingua (1525), of Petrarch and Boccaccio as supreme models for poetry and prose, and his devaluing Dante. This reaction led to the promotion of Dante's lyric poetry through a collection printed by the leading Florentine publishing house. The essay presents new evidence to show that the original programme of revaluing Dante that lies behind the collection and its scope seem to have undergone a transformation, which obscured the force of that re-evaluation in the final print of the 1527 anthology.

Il volume è dedicato ai complessi rapporti esistenti tra il diritto, la teologia e la letteratura durante il Medioevo, nell’ambito di quello che può essere definito il paradigma premoderno. L’indagine ruota principalmente intorno alla concezione della giustizia nella letteratura italiana del primo Trecento, soprattutto nell’opera di Dante e in quella di Cino da Pistoia, poeta e giurista, e intorno al dialogo – diretto o a distanza – che si intreccia fra i due amici. Se l’Alighieri è l’autore del primo trattato di diritto pubblico, la Monarchia, Cino, fondatore della scuola di commento giuridica, è il poeta che Dante indica come esemplare per la lirica amorosa nel De vulgari eloquentia. Temi centrali del libro sono il rapporto fra la giustizia e la sapienza (con speciale riferimento al Convivio e alla sua struttura, sulla quale viene proposta una nuova ipotesi), la relazione tra potere spirituale e temporale alla luce della storia di una metafora tradizionale (quella del sole e della luna) fino al suo approdo all’immagine dei due soli e alla rappresentazione dello stravolgimento delle categorie etiche e giuridiche nell’opera di Boccaccio.
https://www.ediorso.it/collane/i-libri-del-cavaliere-errante-issn-2612-6303.html